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Respectar o no respectar les lleis?

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A sólo quince días del referéndum del 1-0 sobre la independencia de Cataluña, quiero recordar un diálogo que tuvieron hace 2500 años Sócrates, partidario de respetar las leyes, y su amigo Critón, quien argumentaba que, en una sociedad corrompida, era legal saltárselas a la torera.
Sus argumentos cobran gran actualidad en España, donde la opinión pública se encuentra crispada y la mayoría de las instituciones atraviesan una profunda crisis, (espoleada por una creciente falta de credibilidad), tras haber absorbido “el humus de estos tiempos” en los que se pone en duda, incluso, la imparcialidad de la justicia.
Sócrates (que representaba la vieja mentalidad del siglo V) amaba Atenas y defendía que no había nada por encima de la ley. Su amigo Critón, por el contrario, rechazaba sus argumentos pues él, que se consideraba hijo del nuevo espíritu del siglo IV, se mostraba partidario de desobedecer a los jueces pues, en aquella época, “la fe en la patria se había desmoronado”.
Critón vive in…

Democràcia populista vs democràcia liberal.

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En el caso de la democracia, evidentemente, la ambigüedad semántica viene de serie: fuera cual fuera la práctica originaria en las sociedades premodernas, incluida la sofisticada Atenas, un régimen político que consiste en «el gobierno del pueblo» deja un margen considerable para la variación organizativa. Y lo que apunta oblicuamente Fernández Barbudo es que esa disputa semántica es la que estamos presenciando en España estos días a cuenta del enfrentamiento entre los partidarios del referéndum que habría de decidir sobre la secesión de Cataluña y quienes defienden una democracia constitucional de corte kelseniano en la que ese referéndum es ilegal. O, si se quiere, entre una democracia representativa y una democracia plebiscitaria.
Distintas declaraciones del presidente de la Generalitat catalana han dejado meridianamente clara su posición en esta disputa. El señor Puigdemont ha dicho, por ejemplo, que la democracia nada tiene que ver con los procedimientos, o que «los catalanes» n…

El projecte polític del populisme.

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El populismo es una estrategia de seducción elitista. Un proyecto político que actúa sobre la estructura emocional de la democracia al calentar y manipular las adherencias que conectan al pueblo con la institucionalidad que lo representa. El objetivo es que el reverso inconsciente de la democracia haga bullir su estabilidad. Que sustituya la fría racionalidad formal de legitimación que hace posible que todos, más allá de nuestras diferencias, constituyamos un “nosotros” en el que cada uno se reconozca como parte del mismo pueblo soberano. La sospecha de que unos trabajan contra otros, de que existen mecanismos de hegemonía de clase que ocultan una relación dialéctica que sustenta la sociedad en una disputa entre amigos y enemigos, es uno de los resortes que activa sutilmente. En esta tarea, el populismo identifica un “horizonte de oportunidad” que, como ha sucedido con la crisis, haga posible un desencuentro dentro de la sociedad que rompa la unidad simbólica del pueblo y que no dude…

Èpoques fredes i èpoques calentes.

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El constitucionalista norteamericano Ackerman señala que la historia pasa por “épocas frías”, durante las cuales la institucionalidad existente contiene en lo fundamental las esperanzas y demandas de la población, y por “épocas calientes”, de carácter más bien fundacionalista, en las que un excedente popular no contenido o satisfecho en la institucionalidad existente reclama con más o menos éxito la reconstrucción del interés general y una arquitectura institucional acorde. Esto no es resultado de malignas y demagógicas conspiraciones, sino la esencia de la política: los fines de una comunidad, su propia composición, no están dados y es en torno a su definición que se articula la disputa y el pluralismo. También los “antipopulistas” elaboran relatos que explican la realidad, atribuyen responsabilidades, reparten posiciones e identifican a un “nosotros” que quieren mayoritario. La diferencia es que ellos lo niegan.
Iñigo Errejón, Artillería intelectual contra el populismo, Babelia. El …

Ara que comença el curs (selecció d'aforismes)

1- - ¿Recuerdas lo que te dije el otro día sobre cómo aumentar la laboriosidad de los trabajadores?


- Vagamente.






2- En este mundo de mediocridad, pidió un año de excelencia.





3- El vago de los fitness: iba al gimnasio solo para leer revistas y tomar unas cervezas.





4- Onionista, dícese del grupo de personas a las que les gusta la cebolla. Es decir, que son de la ceba.






5- I si tot això del procés acaba en un lola flores? Qué pena, penita, pena.






6- Los libros ya no se forran. Por eso en la actualidad ha bajado su consideración.





7- - Por favor, un kilo de historia de filosofía de segundo de bachillerato.


- Aquí tiene sus trescientos gramos.





8-El melón con jamón nunca entrará en la postreridad.



9- Pies para quiosquero.






10-Lo único que admiro de los inmortales es el hecho de que no les importa perder el tiempo.






11- Nunca encontramos suficiente verdad pero nos conformamos con cualquier mentira.






12- Lo que ocurre en Catalunya demuestra la teoría del calentamiento local.






13- Después de la actuación del hum…

Cara femenina o cara masculina?

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Richard Russell ha creado la ilusión óptica que puede verse en estas fotografías:
Credit: Richard Russell (2009) A Sex Difference in Facial Contrast and its Exaggeration by Cosmetics – Perception doi:10.1068/p6331 En la primera percibimos una cara femenina y en la otra, una masculina. Pero es la misma cara, y la misma fotografía. La ilusión se basa en el hecho de que la cara masculina se caracteriza por tener menos contrastes de luminosidad que la femenina. Aunque no lo parezca, los ojos y los labios son idénticos en las dos imágenes. La única diferencia es que las fotos han sido retocadas para que en una de las dos caras haya más luminosidad. La ilusión obtuvo el tercer puesto enBest Illusion of the Year Contest, de donde se ha tomado la imagen. El trabajo original puede consultarseaquí.

Juan Ignacio Pérez, Cuestión de contrastes, Cuadernos de Cultura Científica 18/09/2017 Sobre el autor:Juan Ignacio Pérez(@Uhandrea) es catedrático de Fisiología y coordinador de laCátedra de Cultura Cient…

Imaginació i política.

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La imaginación, como la creatividad, son los modos humanos de trascender la realidad. fue quien unió definitivamente la cuestión de la imaginación y la de la agencia o espontaneidad humanas, en el triple plano del juicio teórico, práctico y creativo. La trascendencia comienza en la misma noción de un problema: saber que algo podría ser de otro modo y preguntarse por la solución ya es un modo de trascender lo real. La imaginación política comienza pues en el momento en el que se plantea un problema como un problema, es decir, cuando no se deja que la realidad (o el mercado, o el tiempo) definan las posibilidades futuras.
Fernando Broncano, Imaginar lo inimaginable, El laberinto de la identidad 17/09/2017 http://laberintodelaidentidad.blogspot.com.es/2017/09/imaginar-lo-inimaginable.html